《大乘起信论》界诠法师 宣讲（127）

【问曰：上说法界一相，佛体无二。何故不唯念真如，复假求学诸善之行？】

“问曰：上说法界一相，佛体无二”，法界本来只有一相，佛的体没有两样。那么真如心也好，什么大悲心都是一体的。

“何故不唯念真如”，为什么不但念真如，还要什么深心、大悲心呢？你念一个心不就完了嘛。一个心一切都具足，万行功德都有嘛。“复假求学诸善之行”，为什么还要假借着去求，第二不就是积集一切善行吗？

【答曰：譬如大摩尼宝，体性明净，而有矿秽之垢；若人虽念宝性，不以方便种种磨治，终无得净。如是众生真如之法体性空净，而有无量烦恼染垢；若人虽念真如，不以方便种种熏修，亦无得净。以垢无量遍一切法故，修一切善行以为对治。若人修行一切善法，自然归顺真如法故。】

回答说，“譬如大摩尼宝，体性明净”，大摩尼宝珠，它体性是这样。那么又有矿秽之垢啊，真如是没有错，体与佛是一样明净，你不假于种种资粮去修行，不能显现。这个摩尼宝珠，有这些杂秽的东西。

“若人虽念宝性，不以方便种种磨治，终无得净”，你得到了，你不把它洗干净不行啊，摩尼珠也不能得到很好的利用。

“如是众生真如之法体性空净，而有无量烦恼染垢；若人虽念真如，不以方便种种熏修，亦无得净”，这文字都懂得啊！“以垢无量”，就是烦恼无量。“遍一切法故”，你只是杂染心、无明心现前的话，所有一切境界皆现杂染。

比如说我们平时心情不好的时候，见一切都恼人。即使你好朋友跟你打招呼，你都会说，少啰嗦，说什么，一边去。说明这人心情不好，一切都不好。所以说烦恼污垢，遍一切都是烦恼，境界现前都是不好的。

所以说佛同样在这个娑婆世界，众生的感觉是什么呢？是不好的，五浊恶世。佛说没有啊！我清净得很，很好啊。是不是这样？

就像我们吃素的人，哎呀，吃点素菜好得很呐，在家人说这咋吃嘛，没味道。同样的东西，我们觉得挺好，他觉得不好。这就是烦恼。

“修一切善行以为对治”，所以说要修善行。你说心情不好怎么办？要调整，我们通常说调整心情。一旦我们缘一件事乃至对一个人，譬如说今天事情做砸了，你会一直想这个事情，心情都很不好，会不会这样？都会这样。哎呀，事情没做好，还想这个事情。

然后跟你感情很好那个人，突然间离开了，你今天的心情怎么样？没意思，想起来就想哭，一直这样，心情就不好，是不是这样？

你事情做砸了已经过去了，那个好朋友也已经走了，不能老在那里拉拔，要怎么样？要有一段时间调整，调整心态。就像这样子，有无量的烦恼在那里，所现的境界都不好，修善法来对治他。

“若人修行一切善法”，能够修行一切善法，那就是对治那些杂染的东西，“自然归顺真如法故”。你修善法，所以说光修就对了。初修的人，通常修一段时间，就问什么时候能开悟啊，这样子开不了悟的，是不是？我什么时间能断烦恼啊？念经念念，这《法华经》念了好几部了，也没断烦恼啊！这样子不行，你只管修就对了。无论修哪一个法都是这样，然后我们学法也是这样。

我什么时候能当法师啊？你学就完了，不要这样想，你越是这样想越是怎么样？当不了法师。就好像敲木鱼的人一样，我这个木鱼怎么敲才好念？你要起这样的念头，那个木鱼肯定敲得不好。我是不是太快了，我应该慢一点，那完了，念的人就很痛苦。他本来是很好，是不是太快了，慢一点，作意一下就不行。很简单的事情都是这样，更何况我们心性修法，那也是如是。

你一直在想，说我怎么能开悟，这就是妄念，本身是妄念。你修就对了，一直修一直增上。就像烧开水一样，你一直烧，你烧一会儿打开看看，开了没有？做饭的人最可怕是这样，那饭是不是开了，打开一看，完了，那饭怎么煮都煮不熟。所以说世间法也是这样，世间法即是佛法，相通的。修一切善法自然归顺真如，当然修还有一些方便。

……下回待续